파시스트와 나치 복장

제 3 제국 이전 10 년 동안 이미 여성 패션은 독일에서 논쟁의 대상이되었습니다. 제 1 차 세계 대전 이후 인기를 끌었던 '가르 송'스타일에 대한 반응으로 보수 비평가들은 '유태인', '남성화', '프랑스 지배'로 묘사 한 '퇴행'화장품과 의류를 비난했습니다. , '및'유독 '. 그들은 또한 그런 맛없고 어울리지 않는 패션을 의심하지 않는 여성 소비자들에게 밀어 붙인 트렌드를 조롱했습니다. 짧은 머리, 짧은 밑단, 바지, 눈에 띄는 화장 등이 모두 독일 여성의 도덕적 타락을 일으켰습니다.

Vituperative 논평은 프랑스 패션이 도덕적으로나 신체적으로 독일 여성에게 건강에 해롭고 독일 디자이너가 여성 패션에 대한 악의적 인 프랑스 영향으로부터 완전한 독립을 확립하는 것이 필수적이라고 주장했습니다. 또한 젊은 독일 여성들이 연필 눈썹, 어둡게 늘어선 눈, 붉은 입, 도발적인 옷으로 어리석게 모방하는 위험한 미국 뱀프 또는 할리우드 이미지가 비난되었습니다. 또한 1920 년대 중반까지 베를린은 특히 기성복 여성 의류 및 겉옷 분야에서 세계적으로 유명한 패션 중심지가되었습니다. 독일 패션 산업에서 유대인의 비율을 매우 과장하여 친 나치 간행물에 나오는 디아 타족들은 아리아 중산층의 경제적 기회를 파괴하고 부도덕 한 결과를 낳아 여성의 존엄성을 파괴하려는 음모를 꾸민 '파괴적인'유대인 존재에 대해 비난했습니다. 독일 여성을위한 창녀 패션. 여성 외모의 이러한 하향 나선형은 '독특한 독일 패션'의 창조로만 멈출 수 있다고 비평가들은 주장했다. 그러나 그 용어는 완전히 정의되지 않았습니다.

패션 이데올로기와 정책

1920 년대와 1930 년대 초반에 걸쳐 반유대 주의적이며 광적인 민족 주의적 메시지가 수없이 반복되어 나치당이 1933 년 집권 할 무렵에는 논쟁이 분명했습니다. 특히 아리안이 디자인하고 제조 한 독일 의류 만이 제 3 제국의 여성들에게 충분했습니다. 인종적으로 적절한 복장은 프랑스의 제거, 특히 독일 패션 산업의 유대인 영향에 달려 있습니다.

• 공산주의 복장
• 유대인 복장
• 재미에서 우아한까지 227 프랑스 고양이 이름

이를 위해 Aryanization 조직은 의류 산업의 독일-아리아 제조업체 실무 그룹 (또는 Adefa)는 1933 년 5 월 독일의 여러 의류 제조업체 및 생산 업체에 의해 설립되었습니다. 이 그룹의 목표는 패션 산업의 모든 영역에서 유대인을 체계적으로 제거하는 것이 었습니다. 엄청난 압력, 보이콧, 경제 제재, 불법 매수, 강제 청산, 수많은 유대인에 대한 체계적인 배제와 박해의 조합을 통해 Adefa는 1939 년 1 월에 독일 패션계에서 모든 유대인을 쫓아내는 데 성공했습니다. 그만큼 독일 패션 연구소 독일 패션 연구소 (German Fashion Institute)도 1933 년에 설립되어 선전부 및 기타 여러 정부 기관의 강력한 지원을 받았습니다. 그 사명은 프랑스의 영향으로부터 패션 독립을 달성하고, 독일 의류 산업에서 패션 창조와 패션 생산의 다양한 측면을 통합하고,이를 통해 제 3 제국 국제적 찬사와 금전적 보상을받을 '독특한 독일 패션'을 만드는 것이 었습니다. 디자인. 존재하는 동안 내부 갈등에 시달리고 실제 권력이 거의 주어지지 않은 독일 패션 연구소는 목표를 달성하는 데 성공하지 못했습니다.

또한 나치 국가는 공식 이데올로기를 반영하고 정부의 자폐 적 경제 정책을 옹호하며 국가 소속감을 조성하는 여성의 모습을 구축하려고 시도했습니다. 이 제안 된 여성 이미지는 여성이 아내와 어머니의 진정한 역할로 돌아가도록 촉구 한 나치의 젠더 이데올로기와 연관되어야합니다. 이로써 여성의 타고난 모성 본능이 충족되는 동시에 나치 독일이 그들에게 부여한 국가, 중요한 소비자 및 충성스러운 시민을위한 출산 자의 명예로운 의무를 수행 할 수있게됩니다. 독일인의 어머니로서 사람들 , '여성들은 국가의 가라 앉는 출산율을 바로 잡고, 미래 세대의 인종적 순수성을 보장하고, 독일 산 제품만을 구매함으로써 경제를 강화하도록 배정되었습니다. 이것은 선전에 걸 맞는 이미지가 필요한 중요한 작업이었습니다. 가족의 웰빙에 헌신하는 이상적인 독일 여성에게 아름다움은 화장품이나 트렌디 한 패션에서 비롯된 것이 아니라 자녀, 남편, 가정, 국가에 대한 헌신에서 비롯된 내적 행복에서 비롯되었습니다.

가장 자주 제안되고 시각적 형태로 선전되는 두 이미지는 민속 의상을 입은 농부의 아내였습니다. 시험 또는 여자 옷, 그리고 조직 유니폼을 입은 젊은 여성. 이 두 가지 제안을 둘러싼 수사학은 여성의 '자연스러운 모습'을 발전 시켰고 화장품 및 흡연과 음주와 같은 기타 '건강에 해로운 악'을 비 여성적이고 비 독일어로 비난했습니다. 스트레스는 체력과 건강한 생활 방식에 가해졌고, 두 가지 모두 출산율을 높일 수있었습니다. 더욱이 민속 의상은 과거를 바라보며 나치의 '피와 흙'이데올로기를 조명하는 이미지를 장려했고, 여성복은 현재를 말하고 개성에 대한 순응의 개념을 예시했지만, 두 이미지 모두 국제적 거부를 의미한다. 다시 unGerman으로 트렌드. 두 제안 모두 국가의 반유대주의 및 반 프랑스 의제와 '독일 산'자폐 정책에도 부합합니다.

여자 옷 패션

'독일 어머니'라고 표시된 농부의 아내는 한 여성 이상으로 제안되었습니다. 그녀는 독일의 피와 토양 사이의 연결 고리였습니다. 화장품에 더럽혀지지 않은 자연스러운 외모, 체력과 도덕적 강인함, 열심히 일하고 많은 자녀를 낳으려는 그녀의 의지, 신화적이고 변색되지 않은 독일의 과거를 회상하는 그녀의 전통 의상은 수많은 전시, 그림 및 에세이를 통해 신격화되었습니다. . 선전 사진에서 시골 여성들은 보통 머리카락을 땋거나 롤빵에 고정하고, 화장품을 사용하지 않고, 아이들에게 둘러싸여 있으며, 일상을 가득 채우는 어려운 일을 암시하지 않는 내면의 빛을 발하는 모습을 보여주었습니다. 그리고 이상적인 농부의 아내는 무엇을 입고 있었습니까? 나치 선전에 따르면 그녀는 전통 의상 , 독일의 풍부한 문화 유산을 반영한 민속 의상. 진정한 독일-아리아 인 캐릭터, 노년기의 표현으로 홍보 전통 여자 옷 -일반적으로 타이트한 몸통과 풀 롱 스커트, 부풀어 오르고 주름진 소매가있는 흰색 블라우스, 심하게 수 놓은 옷깃, 장식 된 앞치마, 다양한 머리 장식 또는 모자로 구성된 드레스가 가장 적합한 예로 간주되었습니다. 인종적으로 순수한 옷을 입고 독일 고국의 자존심에 대한 중요한 상징적 은유로 여겨졌습니다.

여자 옷을 입은 독일 소녀, 1933

국가 후원 민속 의상의 부활을 촉진하기 위해 시험 집회와 민속 축제가 모든 곳에서 열렸으며 때로는 대도시 지역에서도 발생했습니다. 소녀들과 여성들은 나치당이 후원하는 행사와 역사적인 축하 행사를 위해 자랑스럽게 여자 옷을 입으라는 지시를 받았습니다. 그리고 농장 여성들은 다음과 같은 많은 속성을 재발견하도록 권장되었습니다. 시험. 그들은 또한 아이들을 돌보고 수확을 도우면서 자신이 직접 짠 천으로 여자 옷을 꿰매도록 촉구 받았습니다. 문제는 그들 대부분이 닮은 옷을 입지 않았다는 것이 었습니다. 시험 비 실용성과 많은 농촌 가정이 처한 어려운 경제적 해협으로 인해이 시간까지 정기적으로. 농장 여성들은 오래 전에 먼지가 거의없는 어두운 천, 더 큰 움직임을 허용하는 느슨한 옷, 업무에 방해가되지 않는 소매로 바뀌 었습니다. 드문 특별한 행사 나 축하 행사를 제외하고는 시골 여성들은 수십 년 동안 정기적으로 전통적인 여자 옷을 입지 않았습니다. 또한 문제, 나치의 광범위한 시험 선전은 도시 여성들이 민속 의상을 받아들이도록 설득하는 데 성공하지 못했습니다. 특정 행사를 위해 여자 옷을 입는 것이 재미로 여겨졌지만 함부르크와 베를린과 같은 대도시에 사는 대다수의 여성은 일부 나치가 그들을 설득하기 위해 고된 노력에도 불구하고 독일 잡지에 표시된 최신 국제 스타일에 따라 계속 옷을 입었습니다. 그렇지 않으면 옷을 입으십시오.

제복을 입은 여성

농부의 아내에 대한 도시 대안으로 시험 나치는 제복을 입은 젊은 독일 여성의 이상, 즉 조직과 군사화에 대한 당의 매력을 반영하는 또 다른 여성 이상을 제시했습니다. 아주 좋아 전통 의상 , 유니폼은 나치가 건설 한 독일 인종 공동체에 또 하나의 눈에 띄는 포함 표시를 제공했습니다. 그것은 또한 질서와 수용, 그리고 국제적인 경향과 개성을 거부하는 것을 의미했습니다.

제 3 제국에서 조직이 빠르게 확산됨에 따라 여성 유니폼도 확산되었습니다. 제 2 차 세계 대전이 시작된 후 소녀, 젊은 여성, 여성 청년 노동부, 여성 보조 부대에 관계없이 각 그룹은 고유 한 제복을 갖거나 최소한의 계급 또는 지부를 지정하는 서로 다른 휘장, 배지 및 완장을 가졌습니다. 머리카락은 단정하고 얼굴에서 멀리 유지해야했으며, 어린 소녀에게는 땋은 머리를, 성인 여성에게는 롤빵을 사용하는 것이 좋습니다. 국가에 대한 건강과 사랑으로 빛난이 젊은 여성들에게 화장품은 부자연스럽고 불필요한 것으로 피했습니다. 체력, 자기 희생, 복종, 나치 정권과 그 교리에 대한 충성은 모든 조직의 가장 중요한 구성 요소였으며, 최우선 목적은 인종적으로 순수하고 건강하며 이데올로기 적으로 건전한 여성 세대를 미래로 성장시키는 것이 었습니다. 의 어머니 사람들. '필요한 옷의 상징적 중요성을 손상시킬 수있는 개별적인 접촉, 장식, 어떤 것도 허용되지 않았습니다. 제복은 통일성, 통일성, 순응성, 공동체에 대한 제 3 제국의 요구를 풍자적으로 표현했습니다.

조직 복을 입은 여성복은 국가가 평화로울 때 상당히 인기가 있었지만 분쟁이 유럽 전역으로 확대되고 추가 여성이 전쟁에 필수적인 보조자로 필요하게되면서 정부의 정치적 문제가되었습니다. 점점 더 많은 여성을 통일하고 '남성 전용'으로 지정된 직위에 배치하는 것은 분명히 나치당의 '분리 된 영역'선전과 전쟁 전의 성별에 따른 노동 정책을 뒤집 었습니다. 주정부의 또 다른 우려는 광범위한 여성 제복이 전쟁이 잘 진행되고 있지 않다는 것을 가정 주민들에게 분명하게 보여줄 것이라는 점이었습니다. 더욱이 갈등이 계속되고 극심한 섬유 부족이 심화됨에 따라 재료를 절약하기 위해 서비스 제휴를 나타내는 완장 만 발급받은 일부 보조원은 다른 사람들이 입었던 전체 유니폼을 입을 수 없다고 공개적으로 불평하고 개인적으로 분개했습니다. 제국의 내부와 외부에 주둔하는 여성 보조원들은 적어도 국가를 위해 목숨을 걸었을 때 공식적으로 보이기를 원했습니다.

인기있는 여성 패션

독일 여성들이 가장 널리 받아 들인 이미지는이 두 가지 국가가 승인 한 제물과 경쟁 할뿐만 아니라 종종 당의 수사 나 정책과도 눈에 띄게 충돌했습니다. '자연스러운 외모'는 나치의 굳건한 사람들이 밀어 붙인 뷰티 슬로건이었고 '독특한 독일 패션'이 끊임없이 옹호되었지만 제 3 제국의 대부분의 여성들에게 열광적으로 채택 된 것도 아닙니다. 대신, 그들은 최신 화장품을 구입하고, 최신 헤어 스타일을 시도하고, 프랑스, ​​영국, 미국의 여성들이 입는 것과 같은 패션의 변형을 입었습니다.

독자층의 관심을 반영하여 인기 잡지에서는 메이크업 기술을 설명하는 기사를 게시하고, 페이스 크림, 태닝 로션 및 염색약을 광고하고, Greta Garbo, Jean Harlow, Katharine Hepburn과 같은 할리우드 스타의 모습을 재현하는 방법에 대한 팁을 제공했습니다. 패션 저널에 실린 사진은 베를린 최고의 디자이너들이 우아하게 패셔너블 한 창작물 옆에 파리지앵과 미국 디자이너의 최신 스타일을 묘사했습니다. 같은 유명한 독일 패션 학교 독일 패션 마스터 스쿨 뮌헨과 프랑크푸르트 패션 오피스 프랑크푸르트에서는 나치 강경파의 당혹스러워하면서 국제적인 영향과 여성 소비자 욕구에 찬성하여 여자 옷 이미지를 피했습니다. 그리고 드레스 살롱이나 백화점에서 옷을 구입할 수단이없는 여성들에게는 인기있는 패션을 재현 할 수있는 재봉 패턴이 널리 이용 가능하고 저렴했습니다.

전시 패션과 배급

제국 의상 카드 (Reich Clothing Card)

제 2 차 세계 대전 발발 2 개월 후인 1939 년 11 월 14 일, 정부는 제국 의류 카드 (또는 제국 의류 카드). 이 배급 시스템은 전쟁 중에 민간인에게 충분한 신발, 의복 및 직물을 공급할 수있는 공평한 수단을 보장하도록 설계되었습니다. 최소한의 지원도받을 자격이 없다고 판단되는 독일 유대인들은 1940 년부터 의류 쿠폰을받지 못했습니다. 의류 카드는 포인트 시스템을 기반으로하여 수령인이 2 개월 동안 25 포인트 이상을 사용할 수 없었습니다. 다른 많은 제한 사항도 적용되었습니다. 모자는 '포인트 프리'였기 때문에 배급권이나 의류 카드 없이도 획득 할 수 있었기 때문에 전쟁 시대의 주요 패션 아이템이 될 수있었습니다. 모자 공급품이 고갈되어 구입할 수 없게되자 여성들은 직물 잔재물, 레이스 스크랩, 그물망 및 펠트 조각으로 자신의 터번과 모자를 만들었습니다.

1 년 동안 유효한 첫 번째 의류 카드는 100 점을 할당했지만 특히 신발과 옷감과 같은 여러 영역에서 심각한 부족 현상이 빠르게 발생했습니다. 직물 및 가죽 생산이 점점 더 독일군의 요구에 맞춰 졌기 때문에 많은 상점이 곧 매장을 비 웠습니다. 결과적으로 재료 잔해가 가죽 신발 갑피를 대체했으며 밑창은 종종 코르크 또는 나무로 만들어졌습니다. 또한 정부는 자폐 적 경제 정책이 부분적으로 독일인, 군대 및 민간인을 옷을 입히기 위해 시급히 필요한 다양한 실행 가능한 합성 물질에 대한 실패로 이어졌다는 것을 빠르게 발견했습니다. 대부분의 섬유 및 가죽 대체품은 품질이 좋지 않았고 세탁하거나 다림질 할 때 분해되었습니다.

1940 년 늦가을에 발급 된 두 번째 의류 카드는 150 포인트의 가치가 있었지만, 그 무렵 독일의 여러 주요 도시에서 극심한 의류와 신발 부족이 발생했기 때문에 추가 50 포인트는 실제 가치가 없었습니다. 널리 유포 된 정부 브로셔는 여성에게 '오래된 것에서 새로 만들기'를 촉구했지만 실과 실과 같은 사용 가능한 재봉 제품이 부족하여 국가의 눈길을 끄는 모토와 모순되었습니다. 바지를 여성스럽지 않고 용납 할 수없는 여성 복장으로 보는 사람들의 훈계에도 불구하고, 여성들은 전쟁이 계속되고 부족이 계속 증가함에 따라 점점 더 바지를 입었습니다. 바지는 치마보다 따뜻했고, 특히 스타킹과 양말의 공급이 다 떨어지면 더욱더 따뜻했습니다. 여성이 전쟁 관련 공장에서 작업복으로 입는 것이 훨씬 더 실용적이었습니다. 그리고 종종 그들은 군대에서 복무하는 부재 한 남편과 형제들과 함께 여전히 풍부한 공급을하고있는 가정에서 유일한 옷 품목이었습니다.

1943 년까지 극심한 의류와 신발 부족으로 독일의 일부 지역에서는 의류 카드가 사실상 쓸모 없게되었습니다. 이에 대한 대응으로 민간인들은 매우 처벌 가능한 범죄 임에도 불구하고 급성장하는 암시장에 점점 더 자주 의존했습니다. 전쟁 기간 동안 적절한 의복을 제공 할 수없는 정권의 무능력은 점점 더 분노하고 불만을 드러냈고, 이는 나치가 조화 롭고 지원적인 국가 공동체에 대한 묘사를 믿었다.

요약

제 3 제국 동안 여성 패션은 많은 토론과 논쟁의 주제가되었습니다. '독일 패션'이 의미하는 바에 대한 통일 된 관점과 여성에 대한 단 하나의 일관되게 선전되는 대중 이미지 대신에 부조화가 많았습니다. 또한 일부 공무원의 지칠 줄 모르는 시도에도 불구하고 응집력있는 국가 패션 프로그램이 성공적으로 구현되지 않았습니다. 나치가 희망했던 여성 패션은 국가 공동체에 포함되는 복의 표시가 될 것입니다. 전국 공동체 , 대신 분리의 상징이되었습니다. 여성의 외모는 나치의 이념적 교리와 국가 규정을 피할 수 있었고 때로는 명백하게 피했습니다. 동시에, 모호한 지시는 국내 전선에서 여성의지지를 잃고 해외에서 수익성이 좋은 패션 시장을 잃는 것에 대한 정부의 명백한 두려움을 드러냈다. 결국 패션은 부분적으로 의복과 외모의 지시를 통해 독일 여성과 시민권을 정의하는 데 실패한 도구로 판명되었습니다. 이 실패는 매우 눈에 잘 띄는 방식으로 국가 권력의 한계를 드러 냈습니다. 여성 패션 분야에서 선전 된 것은 나치 독일의 현실과 약간의 상관 관계에 불과했습니다.

또한보십시오 정치와 패션.

서지

Bundesarchiv R3101 / 8646 (아리아 화 조직 'Adefa'의 논문 관련).

Bundesarchiv R55 / 692, R55 / 795 및 기타 적은 양의 파일 ( 'German Fashion Institute'관련).

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